LUCHA IDEOLÓGICA
¿Qué es una concepción del mundo?
Una concepción del mundo es un conjunto articulado,
sistemático y coherente de ideas, conceptos, valores y normas de conducta
práctica que nos guían en nuestra vida cotidiana. Esa concepción moldea nuestra
visión de cómo debe ser la sociedad y de qué lugar juega en ella el ser humano.
La concepción del mundo (también llamada “ideología”
o “filosofía”) le otorga un sentido a la vida de grandes grupos
humanos y también de cada sujeto individual.
¿Por qué no identificamos a primera vista cuáles
son las concepciones del mundo?
La mayoría de las veces, la concepción del mundo
–ideológica y filosófica- está escondida. No se ve, no se toca, no está al
alcance de la mano. Por eso se termina aceptando pasivamente.
Cuando cualquier persona opina sobre cómo se deben educar a los hijos, o si
está mal robar, o sobre qué le pasa a la gente después que se muere, o acerca
del supuesto “descubrimiento” de América, etc., etc., etc., se está apoyando en
una visión social del mundo.
¡Nadie puede escapar a las concepciones del mundo!
¡Nadie está ajeno a las ideologías! ¡Todos tenemos una filosofía! (lo sepamos o
no).
Esto significa que nuestro sentido común –el
terreno de nuestras opiniones cotidianas- no es ajeno a las ideologías. Es más:
el sentido común chorrea ideología por todos sus poros. Cada palabra, cada
opinión, está teñida de ideología. Cada observación de la vida cotidiana, por
muy “inocente”, accidental, desnuda o ingenua que parezca, está tocada por una
concepción del mundo. Es imposible una visión directa de la realidad. Miramos
siempre a partir de un filtro y un lente: ese “lente” y ese “filtro” está dado
por la ideología. Podemos tomar conciencia de su existencia o no, pero existe. Si
no tomamos conciencia lo terminamos aceptando en forma pasiva.
¿Por qué no lo advertimos? Pues porque la ideología
–cuando no se la analiza críticamente- opera de manera oculta, inconsciente y
escondida.
¿Qué diferencia existe entre filosofía y sentido
común?
La visión social “espontánea” de la vida cotidiana,
previa a toda reflexión sistemática, se llama sentido común. La visión
social coherente, crítica, reflexiva y sistemática, consciente de sus
fundamentos y razones, se llama filosofía. La filosofía (sea propia o
sea ajena, defienda a los poderosos o a los trabajadores) siempre dirige al
sentido común.
Si la concepción filosófica y social del mundo es
coherente, articulada y sistemática, ¿cómo es el sentido común? Pues
exactamente al revés: contradictorio, no tiene orden, no es sistemático. En el
sentido común conviven y se mezclan diversas concepciones del mundo, al mismo
tiempo, aunque entre sí sean contradictorias.
Un ejemplo: Una misma persona puede querer un presidente socialista para su país
pero se opone a que ese presidente sea obrero. “¡Tiene que ser un «doctor»!”.
Los obreros no pueden gobernar..., ni siquiera desde el socialismo.
Otro ejemplo: un señor se opone a la violencia de la policía, le parece terrible…, y
al mismo tiempo, le pega a su mujer y a sus hijos y reclama que encarcelen a
los niños que viven en la calle. ¡Y lo hace sin ningún problema! ¡Todo en el
mismo instante!
¿Por qué estos
ejemplos se repiten al infinito?
Porque el sentido común es así, contradictorio.
Puede incluir en su seno una visión progresista de la sociedad y una visión
reaccionaria, contradictorias y mezcladas al mismo tiempo.
La propaganda burguesa de la TV , los diarios, la escuela y
la radio, intenta neutralizar en el pueblo todo lo que sea progresista. Para
ello incentiva el prejuicio racista, el machismo, la competencia, la fantasía
de un ascenso social individual (a costillas de los demás), la defensa a
rajatabla de la propiedad privada y la subordinación a los valores de las
clases dominantes.
La política de cambio y tranformación (ideológica y cultural)
de los movimientos sociales, los partidos políticos clasistas, los sindicatos,
las ligas agrarias, los periódicos obreros, las radios comunitarias, los
centros de estudiantes, los cursos de educación popular, los movimientos de
mujeres, los movimientos de derechos humanos, los movimientos ecologistas,
etc., intentan neutralizar la ideología enemiga. Para ello fomentan en el
pueblo la conciencia de clase, la solidaridad, el igualitarismo, la cooperación
y muchos otros valores y prácticas anticapitalistas.
El sentido común es un CAMPO DE BATALLA entre
diversas concepciones del mundo, entre diversas ideologías, entre diversas
escalas de valores. La
ideología de la burguesía y la ideología de los trabajadores disputan la
mente y el corazón del pueblo. Ambas quieren dirigir y marcar el camino
que se va a seguir en la vida, pero en direcciones opuestas.
Si los trabajadores organizados se repliegan o no
dan esa disputa, ceden terreno al enemigo (que cuenta con un inmenso aparato de
propaganda y muchísimo dinero). Nada crece espontáneamente, excepto las malas
hierbas.
Sin una lucha por la conciencia y por la hegemonía del cambio y transformación, el sentido común queda pasivo alimentándose de la ideología
enemiga.
A lo sumo, puede llegar hasta el límite del… enojo
y la furia contra los patrones. ¡Pero nada más!. Para pasar del simple enojo a
la acción política, hay que sembrar, hay que abonar y hay que regar el sentido
común todos los días. Es el único camino para que en su seno florezcan la
conciencia transformadora y los valores de hombres nuevos y mujeres nuevas.
Si queremos pasar del sentido común popular a la
filosofía propia que sustenta la ideología de los trabajadores, hay que
reflexionar críticamente y en forma activa acerca de nuestras propias opiniones
cotidianas y nuestras prácticas. El enojo, la furia y la indignación contra la
injusticia del neoliberalismo son un paso importantísimo en la conciencia
popular...¡pero no alcanzan!.
Tenemos que analizar qué hemos tomado prestado –¡sin
darnos cuenta y en forma pasiva!- de la concepción del mundo y de la
filosofía de nuestros enemigos.
Todas las ficciones, mentiras y tergiversaciones
sobre la crisis de la sociedad latinoamericana con que nos bombardea la TV y la DICTADURA DE LOS
MEDIOS DE COMUNICACIÓN pertenecen a una misma concepción del mundo. La de
nuestros enemigos, la de los poderosos, la de quienes viven a costillas del
pueblo: la burguesía y los neoiberales.
Este conjunto coherente, articulado y sistemático
de ideas, valores y normas de conducta práctica se estructura sobre los siguientes
núcleos ideológicos:
• “Lo NORMAL consiste en que la sociedad tenga
un ORDEN: los de arriba, arriba y los de abajo, abajo”
• “Cualquier cambio brusco y radical es ANORMAL”
• “La sociedad se basa en una ARMONÍA”
• “Cada uno tiene su FUNCIÓN en la sociedad: la
gente con dinero ordena y dirige, el pueblo acepta y trabaja”
• “La JUSTICIA consiste en que cada uno cumpla con esa
FUNCIÓN: los ricos dirigen, los pobres trabajan. Cada uno tiene lo que le
corresponde”
• “La INJUSTICIA ocurre cuando: (a) los ricos «se
aprovechan» exigiendo más de lo que el pueblo debe trabajar NORMALMENTE; (b)
algunos del pueblo se rebelan incluso cuando los ricos les pagan NORMALMENTE y
los tratan NORMALMENTE”.
• “Si alguien del pueblo no acepta ser dirigido
por la burguesía es un subversivo, un militante, un terrorista, un activista,
un infiltrado, un agitador, etc., etc.”.
• “El ORDEN de la sociedad se basa en la PAZ. Si hay conflicto...,
eso es una excepción a la regla”
• “Si se produce el conflicto social, es porque
algún revoltoso lo introdujo desde afuera: un infiltrado, un activista, un
militante, un agitador, un subversivo”
• “SIEMPRE hubo ricos y pobres”
• “SIEMPRE fue así y siempre será.... No hay
nada nuevo bajo el sol”
• “El pueblo ignorante no puede gobernar la
sociedad ni gobernarse a sí mismo”
• “El que vive mal y pasa hambre es...un
perdedor. Nadie es responsable, excepto él mismo”
• “Las ideologías que plantean los que quieren cambio son relatos
del pasado”
• “La Revolución es imposible porque desapareció el
sujeto de la Revolución ”
(ya no hay más obreros, ya nadie trabaja…¿quién va a hacer la Revolución ?)
• “Hace falta gente con mucho dinero para
gobernar un país”
• “La gente que tiene dinero puede dirigir la
sociedad porque ya dirige sus empresas. Si sabe hacer una cosa, seguro que sabe
hacer la otra”
• “La política es sucia. Mejor quedarse en casa.
Que gobiernen los que saben”
Todos estos lugares comunes remiten a una misma
concepción del mundo, la de nuestros enemigos.
Para
la reflexión y la lucha de ideas:
¿QUÉ
EXPRESIONES DE SENTIDO COMÚN SE MANIFIESTAN EN LA LUCHA EDUCACIONAL Y
MAGISTERIAL?
¿CÓMO
ENFRENTARLAS?
BREVE DICCIONARIO POLITICO -
III
Textos
tomados del libro BREVE DICCIONARIO POLITICO, Compilación y redacción general de L. Oníkov y N. Shishlin. Ed. Progreso, Moscu, 1983.Edición digital por Asociación
Cultural Wenceslao Roces, a manera de referencia. No necesariamente suscribimos, sus
conceptos.
INTERNACIONALISMO
PROLETARIO. Solidaridad y unión de clase del
proletariado y de los trabajadores de todos los países en la lucha por sus
derechos, por la paz, por la democracia, por la independencia nacional, por la
liquidación del régimen capitalista, por la construcción del socialismo y del
comunismo. Es uno de los principios esenciales de la ideología y la política
marxista-leninista de los partidos comunistas y obreros que se opone
irreconciliablemente al nacionalismo burgués, al cosmopolitismo y al racismo.
En cambio, se entrelaza armónicamente con el auténtico patriotismo.
INTRIGANTE. Persona que despliega alguna maquinación, que siembra cizaña y se
esfuerza por disgregar algo.
IZQUIERDA. Posición política de quienes sostienen la necesidad de
trasformaciones profundas en el orden económico, político y social de un país y
luchan por su realización.
LUCHA DE CLASES. Lucha que se origina entre las clases sociales debido a su
situación económica y política opuesta en la sociedad; por ello es objetiva e
inconciliable. La historia de las sociedades de clases antagónicas es la
historia de la lucha de clases, de la lucha entre opresores y oprimidos, que termina siempre con
la trasformación revolucionaria de la sociedad. Es el motor del desarrollo de
la sociedad de clases antagónicas, tanto en períodos relativamente pacíficos
como, en particular, en los revolucionarios. Tiene gran importancia en el
avance de las fuerzas productivas y en
la vida política. Así, en la actualidad, la lucha de la clase obrera es un
serio obstáculo para los planes guerreristas y opresores de los imperialistas.
La forma superior de la lucha de clases es la revolución social, cuyo resultado
es la destrucción del viejo régimen y la creación de otro más avanzado.
MORAL. Una de las formas de la conciencia social, que se relaciona con
los principios y normas de conducta en la sociedad, con las reglas de la
convivencia. A diferencia de las normas jurídicas, cuya observancia es vigilada
por organismos estatales, la moral se fundamenta más en la opinión pública y la
influencia, en la convicción y la costumbre. La moral social se manifiesta en
los actos del hombre, en su conducta ante la sociedad, el trabajo, el Estado,
la familia, la colectividad. En la sociedad dividida en clases antagónicas, la
moral también tiene carácter de clase, de manera que el concepto sobre lo que
es moral y lo que debe considerarse inmoral, sobre el bien y el mal, es
diferente según los intereses de distintas clases.
MOVIMIENTO DE
MASAS. Amplia unión de personas pertenecientes o no a distintos grupos
sociales y políticos que realizan diversas iniciativas y gestiones encaminadas a
lograr determinadas reivindicaciones. Sus integrantes pueden provenir de una
misma clase social (movimiento sindical), de un mismo sector de la sociedad
(movimiento femenino, movimiento juvenil) o grupo profesional (movimiento de
médicos, de artistas, etc.). También puede coordinar la acción y las luchas de
distintas clases sociales y corrientes políticas o religiosas, como por ejemplo
el movimiento por 1a defensa y el desarrollo de las libertades públicas, el
movimiento de partidarios de la paz, el movimiento de solidaridad moral y
material con los combatientes vietnamitas, etc.
MOVIMIENTO
SINDICAL. Movimiento de masas de los trabajadores asalariados (obreros y
empleados, privados y estatales, etc.) que se organizan para luchar por sus
intereses profesionales, económicos, sociales y políticos y por la liquidación
de la explotación. Agrupa a los trabajadores sin discriminar sus ideas o
creencias, los une y cohesiona para la lucha y se rige por los principios del
democratismo más amplio. Los enemigos de la unidad del movimiento sindical, los
agentes de la conciliación de clases y de la politiquería exclusionista,
perjudican al movimiento sindical y se convierten en instrumentos de la
reacción patronal imperialista.
OPORTUNISMO. Adaptación, conformismo, conciliación. || Colaboración con la
burguesía, con los gobiernos y los partidos burgueses, rechazo de los medios
revolucionarios de lucha por la revolución socialista y de la dictadura del
proletariado. Orientación propugnada en el movimiento obrero y social por los
partidos socialdemócratas y socialistas de derecha, que subordinan los
intereses de clase del proletariado y de todos los trabajadores a los intereses
de la burguesía. Política e ideológicamente
el oportunismo .está indisolublemente ligado con el revisionismo y el
reformismo, con el abandono de los principios del marxismo leninismo.
OPUS DEI. Organización clerical fundada en España en 1928. Su objetivo
primordial era combatir al movimiento popular, apoyar al fascismo naciente en
Europa y más tarde a Franco. Actualmente se ha convertido en una poderosa
organización política internacional con fuertes bases económicas y se ha
extendido por América latina. Sus miembros son grandes empresarios, militares e
intelectuales de derecha. Actúa como una logia secreta. Es enemiga de la
democracia, predica la “fraternidad cristiana” entre las clases y apoya las
dictaduras reaccionarias. Integrantes de la dictadura de Onganía en la Argentina pertenecían a
ella o en ella se inspiraban.
ORGANIZACIÓN. Acción y efecto de ordenar, arreglar, constituir, fundar, crear.
|| Conjunto de personas que sobre la base de determinados principios y normas,
constituyen un partido político, un sindicato u otro movimiento unitario de
masas, un club deportivo, etc. Dichos principios y normas derivan de los fines
y tareas propuestos. || Conjunto de normas, métodos y planes tendientes a
asegurar la aplicación de la línea política y táctica del partido comunista.
Según V. I. Lenin, lo principal en el trabajo de organización es la selección
de los hombres. La organización es la forma material en que se expresa la
unidad ideológica, asentada en el marxismo-leninismo.
PATRIA. País natal. Medio político, cultural y social en que se vive.
PATRIOTISMO. Sentimiento de amor a la patria, de fidelidad al pueblo
trabajador, a sus mejores tradiciones democráticas y revolucionarias, defensa
activa de su patrimonio material y cultural, disposición u sacrificarse por los
intereses nacionales y populares, lucha permanente por la soberanía nacional y
el bienestar del pueblo. En nuestros tiempos el patriotismo verdadero exige
rechazar al imperialismo y desarrollar la solidaridad con todos los pueblos que
se alzan a la lucha común antimperialista.
PEQUEÑA BURGUESÍA. Conjunto de las capas medias en la sociedad capitalista (pequeños
comerciantes, artesanos, campesinos medios, etc.). Ocupa un sitio entre los
trabajadores asalariados y los que viven de la explotación del esfuerzo ajeno
(capitalistas). Es constantemente desplazada por los grupos más poderosos, en
especial por los monopolios. Sin embargo, como está vinculada al mismo tiempo
con el trabajo y con la propiedad, vacila y tarda en encontrar el camino de la
lucha junto al proletariado. Ciertos sectores de la pequeña burguesía caen con
facilidad en la desesperación y el aventurismo o en la desmoralización y el
capitulacionismo. A medida que la clase obrera consolida su papel orientador y
dirigente, amplios sectores de las capas medias (de las que provienen, por
ejemplo, una parte considerable de los estudiantes secundarios y
universitarios) superan prejuicios reaccionarios y se ubican en las filas
antiimperialistas y antilatifundistas. || En un sentido figurado, se dice
pequeñoburgués del individuo de ideales limitados, para quien lo único que
importa es su comodidad personal sus intereses estrechos.
PRACTICA. Conjunto de actividades con que los hombres aseguran su
existencia propia y la existencia y el desarrollo de la sociedad. Comprende
ante todo el proceso de la producción material, base de la subsistencia y la
lucha revolucionaria y trasformadora de las clases, así como todo otro esfuerzo
que contribuya a la trasformación del mundo que nos rodea. La actividad
práctica plantea problemas a la investigación y permite verificar los
resultados de ésta. Los esfuerzos de los hombres por llevar a la vida las
conclusiones de su análisis teórico, constituyen la aplicación práctica de las
ideas.
PUEBLO. En cualquier sociedad, masa fundamental de personas cuyo núcleo
son los trabajadores, que, en la sociedad dividida en clases constituyen la
mayoría de la población, y en la sociedad sin clases, toda la población. El
concepto del pueblo tiene un contenido histórico concreto, que depende de la
etapa del desarrollo social de un país, de las clases que componen su población, de las tareas que
se debe resolver, y de su capacidad para resolverlas. || En los países
capitalistas, integran el pueblo la clase obrera, los campesinos trabajadores,
la intelectualidad avanzada, y todas las fuerzas que luchan por el progreso,
contra el imperialismo y la reacción. En la Argentina constituyen el
pueblo la clase obrera, los campesinos, las capas medias y los sectores de la
burguesía que no están vinculados con el imperialismo. Todas estas clases y
capas sociales se enfrentan con mayor o menor energía con su enemigo
fundamental: la oligarquía terrateniente, el imperialismo (en particular
yanqui) y los grandes capitalistas intermediarios.
RADICALISMO. Actitud consistente en aplicar medidas decididas -de
raíz, de ahí el nombre- para enfrentar una situación o resolver una cuestión. || Dícese
radicalismo también en el sentido de exageración pueril y aún absurda de una
tesis o posición acertada, generalmente limitada a la repetición dogmática de a
letra, pero sin fundamentos firmes en la realidad concreta. V. I. Lenin habló
de radicalismo pequeñoburgués de los caballeros de la frase revolucionaria los ultraizquierdistas,
poniendo de relieve su origen de clase no proletario.
Libertad era
un asunto
Mal mal manejado por tres
Libertad era almirante
General o brigadier.
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Mal mal manejado por tres
Libertad era almirante
General o brigadier.
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Comer bien era muy raro
Comer poco era normal
Comer era subversivo
Para el señor militar
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Era un acto de violencia
La alegría popular
El pueblo tiene paciencia
Dijo un señor general
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Estudiar era un pecado
Clandestino era saber
Porque cuando el pueblo sabe
No lo engaña un brigadier
Comer poco era normal
Comer era subversivo
Para el señor militar
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Era un acto de violencia
La alegría popular
El pueblo tiene paciencia
Dijo un señor general
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Estudiar era un pecado
Clandestino era saber
Porque cuando el pueblo sabe
No lo engaña un brigadier
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Prohibiremos la esperanza
Y prohibido está nacer
Hablado: No será mucho almirante
No faltaba más coronel
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Prohibiremos la esperanza
Y prohibido está nacer
Hablado: No será mucho almirante
No faltaba más coronel
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Y al país lo remataron
Y lo remataron mal
Lo partieron en pedazos
Y ahora hay que volverlo a armar
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Y ahora el pueblo está en la calle
A cuidar y a defender
Esta patria que ganamos
Liberada debe ser
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Y lo remataron mal
Lo partieron en pedazos
Y ahora hay que volverlo a armar
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
Y ahora el pueblo está en la calle
A cuidar y a defender
Esta patria que ganamos
Liberada debe ser
Para el pueblo Lo que es del pueblo
Porque el pueblo se lo ganó
Para el pueblo lo que es del pueblo
Para el pueblo liberación.
(PIERO, argentino)
